馬謖

馬謖之死，通論皆以為係街亭之敗後，回到諸葛亮大營負荊請罪，最後被諸葛亮淚斬于軍門，京劇《失街亭》唱的就是這一段。

見羅貫中–《三國演義》第九十五回

馬謖立下軍令狀，以王平為副將，率兵二萬五千人出守街亭。抵達街亭後，以兵法云：「居高臨下，勢如破竹」及「置之死地而後生」等理由，拒絕遵守諸葛亮于路口紮營的吩咐，並置王平的「魏軍斷我水源」的警告于耳後，屯兵山頭。

後來禁不住王平苦諫，分五千兵與王平，讓其于山下扎寨，魏名將司馬懿及張郃率軍到達後，開始一面敵住王平、一面圍馬謖而不攻，並斷其水源。待馬謖不戰自亂，降的降、逃的逃後，司馬懿最後發動火攻，馬謖慘敗而回。

王平此時兵少力薄，抵不住張郃的猛攻，也與馬謖一起退兵了。街亭失守後，使前方蜀軍進無據點，退無可守之地，不得已放棄已攻佔之隴右三郡，退守漢中。

為此，諸葛亮上表請後主自貶三等，馬謖于大營自首領死，斬首之時，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭，這就是所謂的「揮淚斬馬謖」。

但是，這些全是小說家的藝術加工，史實與這些說法是有很大出入的。不妨參考陳壽所著之《三國志》及後裴松之註釋，綜合起來推論歷史「斬馬謖」的真相。

《向朗傳》

「謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都。」

《馬謖傳》中裴松之注

《襄陽記》載明馬謖臨死前曾書信與諸葛亮：「明公視謖猶子，謖視明公猶父，願深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨于黃壤也。」

而後又稱「十萬之眾為垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生。」

馬謖的確是死了，但以上均未提及馬謖是如何死的。

《諸葛亮傳》

「戳謖以謝眾」

《王平傳》

「丞相亮即誅馬謖及將軍張休、李盛」。

從這兩傳來看，馬謖確實是被諸葛亮下令處死的，但到底有沒有付諸實施呢？答案是沒有。

《馬謖傳》

「謖下獄物故」

綜合以上史料，可得出這樣一個結論：馬謖在街亭舉動違規，不遵諸葛亮的指示，以致于最後慘敗而歸，並直接致此次出擊祈山的戰果——隴右三郡得而復失，無奈之下大軍退回漢中。

馬謖是深知自己失敗後果的嚴重性的，因此便畏罪潛逃，而身為丞相長史的向朗礙于情面或出於愛才之心，知情不報，事泄後導致他也在家賦閒達二十年之久，馬謖最終被緝拿歸案，並被諸葛亮處以極刑，然而還未及行刑，馬謖便於獄中病故了，這便是史書的馬謖之死。

之後諸葛亮的親自祭奠、為之流涕，以及有十萬之眾陪著流淚，且對其遺孤待之若平生，這種既斬之，又恤之的作法，也是有著很多複雜的原因在內的。

首先，對馬謖其人，有著知人之明的劉備曾交代諸葛亮說：「言過其實，不可大用。」而「亮猶謂不然。以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。」所以諸葛亮上表自貶，一是由於對馬謖其人認識不足，二是由於對劉備的囑咐未予重視，導致出擊祁山之戰勞軍傷財，無功而返。以諸葛亮執法那「賞罰之信，足感神明」之風格，將其處以極刑，這也是必然的。

但馬謖在諸葛亮南征孟獲之時，曾于出兵前向諸葛亮提出「攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵將為下」的戰略方針。而在作戰中，諸葛亮也是充分體現並採用了這種戰略方針的，最後南疆終蜀之世未再有戰事，這可說其中有馬謖的功勞。

且馬氏兄弟在荊襄一帶素負才名，其中有「白眉最良」之稱的馬良與諸葛亮的交往中稱諸葛亮為「尊兄」，裴松之認為「良蓋與亮結為兄弟，或相與有親，亮年長，良故呼亮為‘尊兄’耳。」無論如何，馬氏兄弟與諸葛亮交情非同一般，且都具有一定才能，所以諸葛亮雖然要處馬謖以「誅」、「戮」之刑，然而畢竟是用人之際，對其是深為惋惜的，所謂「揮淚斬馬謖」倒是比較附合史實的，這從他善待馬謖遺孤一事上就可以看出他對馬謖的態度了。

只是在小說家的加工過程中，將馬謖畏罪潛逃一事略過不提，並作了一些加工，這一段就藝術角度來看，比之史實的確是更感人而且富有感染力了。

我國四大名著之一的《三國演義》，影響力之大不言而喻，現在已被改編為無數的不同版本、類型的遊戲及影視劇，只是這些大都是以《三國演義》為藍本的，由於歷史原因，小說中尊劉貶曹的傾向嚴重，而且對很多人物、事件作了藝術加工，與歷史事實有很大的出入。現在給大家提供一些真實的史料，將《三國演義》與《三國志》作些比較，以便大家可以更完整、真實地去看待和了解這段歷史。

參考自《史說新語》乙書，由中國友誼出版公司出版發行，作者汗青。